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“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这是古希腊智者学派代表人物普罗泰戈拉留给后人仅有的三条残篇之一。这句话是后人研究普罗泰戈拉思想的理论基础，也给后人的解释带来巨大的争议。这句话有两个基本的含义：(1)人高于动物及其他生物和非生物，是世界万物的中心和主宰者，属于主义命题，此时的人是类存在物;(2)每一个人由于理解世界的差异，尺度也就不一样，这又是一个相对主义命题，此在的人是个体的人。无论类存在的人还是个体的人，普罗泰戈拉希腊哲学走向了以“主—客”、“人与自然”关系为主线的主体性哲学和实践型哲学。它的革命性意义在于发现了神像背后的人，即人才是社会历史舞台的主角。这是人类自我意识的觉醒和人的力量的张扬及价值的体现。这是哲学本体论从自然本体论和神本体论到人本体论，即以客体为重心到主体为重心的重大转换，因而被黑格尔称为“伟大的命题”(11)。这样一来，万物是否存在，真假、价值、审美不再依赖于客体而完全依据主体的标准，即康德所说的人是万物的立法者。
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